由于戏曲自身的特点，在传授的过程中，常沿用口传心授的方法。因此，虽有剧本却难免出现抄写和理解错误等问题，由于别字、减笔而造成的辨认不清，以讹传讹之处也不少见。一起来盘点一下戏曲里的讹传。　　皮黄剧中往往有将主角编得过火，不但与剧情不合，并且也毫无取义，即如《胭脂虎》上的李景让，既由须生扮演，并且剧中也算个主角，可是演至后场登城观兵及与石中玉带马的那场，做派未免太难，何况李景让身为节度，也是个元帅的身份，何以做出种种丑态有如小丑，未免错误。其次如《牧虎关》的高旺，以大将身份见着个番婆就做出那种的身段，唱出那种的词儿，均是不合情理之处。

　　《当锏卖马》这出戏有时候就叫《卖马》，有时就叫《卖黄骠》，可是按老戏的名字还是叫《当锏卖马》，但是在剧里表演，只有卖马，并没有当锏，自然有当锏不大好形容，莫若就是卖马，因为戏上秦琼拿锏出门，还有吆喝一声卖锏，没有当的意思，在酒楼遇见王伯当二人，秦爷还卖了一回锏，可见戏上是又卖又耍，还不如干脆将《当锏卖马》的名儿改作《耍锏卖马》，或是卖病马，倒是名实相符。

　　诸葛先生这把羽扇，好像是不分四季永远离不开的东西，即以祭东风火烧战船而言，那是冬季的事情，冬季不能刮东风，难用火攻，所以周瑜才病了，始有诸葛祭风之事。以江南气候，时交冬令，这位诸葛先生还手摇毛扇，未免不合情理，这就如同欧阳德无论春夏秋冬，永远反穿羊皮马褂的情形是一样。虽然说唱戏与事实不能相同，但是也不要一点也不论，将真相完全取消。

　　《战宛城》张绣因曹操奸占其婶母，这才与贾诩定计用酒灌醉典韦，并命胡车盗戟，以便剪除曹操的羽翼，但是请典韦过营饮酒时，照老词儿是张贾二人一面劝酒，一面述说蜀吴的大将均不如典韦之勇，哄得典韦大乐，开怀痛饮以致大醉。现在将这些词儿全部“马”去，变成老典一味地傻喝，张、贾一下手儿就硬灌，透着有点不大合理。

　　《摘缨会》头场就上晋大司马先蔑，紧跟着就与楚庄打仗，襄老败阵，唐狡被责，一直到活擒先蔑，唐狡封官，观者也不知《摘缨会》是怎么一档子事，这就是不带前场的毛病。皮黄戏往往截头去尾，便弄到剧情与戏名不符。

　　《祥梅寺》的黄巢在起兵时应当扎黄靠使大刀，一来透着威风火炽，二来刀劈枯柳应用大刀，此外还要上孟觉海、朱温等四将，后来因为此剧变成开场戏，黄巢不但不扎靠，并且也不使大刀，只佩带宝剑，劈柳也是用剑，未免不合情理。

　　二本《草桥》系铫期全家被绑至法场，恰遇马武还朝，上殿保本，光武被逼无法，乃在马武手心写字，按说也就是赦免二字，可是戏上马武到了法场，瞧着这只手念了一大套圣旨，这一点就没道理，未免形容奇怪。

　　《长坂坡》是一出大戏，糜夫人跳井那一场，尤其是剧中最精彩之处，至于跳井时赵云有个抓帔，在此一节，从前有两个老伶工全是武生，一个抓，一个不抓，二人各执一词。抓帔的人说糜夫人将阿斗交付赵云，自己不肯上马，此时赵云已知道夫人必要寻死，故当夫人往井下一跳，赵云一个急劲，一揪没揪住。不抓的说，赵云在心慌意乱的时候，没想到夫人会跳井，并且后来瞧见夫人奔井去啦，因为有君臣男女的关系，不能拉拉扯扯，故此不必抓帔。在此一节，鄙人以为还是抓的对，不抓的有点勉强。有人说不抓的不是不抓，实在因为在场上慢了一点没揪下来，又因自己是个名伶，到后台旦角嗔他没抓帔，才说了这么一套，近乎点强词夺理。尚记得说应抓的是杨小楼，嗔没抓的是朱琴心。

　　《战成都》的王累，因为刘璋要将成都让与刘备，竟能以死谏君，坠城而亡，当然是西川的一位忠臣。何以戏上竟把这位王大人扮成白胡子小花脸，未免不对。

　　《玉堂春》将苏三带上堂来，王金龙忽然病了，紧跟着将犯妇又带下去，两司退出，请大夫给按院治病，后来因为戏上这个大夫丑扮末扮还起了一点冲突。究其实这一场根本就应当取消，就是王金龙见了苏三受了刺激，也不必一定请大夫，并且场上甫经升堂，因为这么一来，两司问苏三还得来个暗下，况且此点与剧情毫无关系，反把个火炽劲给松懈了。

　　《三娘教子》老薛保出场唱“小东人闯下了滔天大祸，好一似火头上又把油泼”，这两句词儿，未免太不通啦。倚哥不用心读书，三娘在机房训子，这是家庭母子们常有的事，如何能说是滔天大祸呢!并且火头上泼油，比得也未免太凶，好像小东人是个逆子，三娘是个泼妇了。

　　戏剧中有单给预备扇子的情形，又如《玉堂春》在三堂会审的时候，每张桌子要搁一把折扇。《珠帘寨》在饮酒的时候，也是在李克用、程敬思面前放把扇子。《玉堂春》因为会审时，潘刘两司有许多话又不便叫王金龙听见，所以须用扇子遮盖。至于《珠帘寨》也是因为后来二位皇娘求见时，晋王也须要这把扇子有点做工，不过就是李克用戴着狐裘扇着扇子，未免有点不近情理。沙陀国系在塞外，也不至于太热，这一用扇子，真成了塞北一句俗语“穿着皮袄吃西瓜”了。

　　演剧固然不能处处以实际来苛求，但是也要近乎情理。近来因武生太多，遂有四《白水滩》演法，如每场换一个青面虎，换一个十一郎，这也未尝不可，就是最后四个十一郎四个青面虎一齐出场，这就不合乎情理了，将剧情变成起哄，不但没有意思，并且也太不像话，净图热闹。

　　《孔雀东南飞》这个剧名，不过因为是句古诗，剧情中也不过焦仲卿夫妇同死时，有这么一句话，居然以为剧名，实际与剧情毫无关系。因全剧中不过一个恶婆婆而已，至夫妻自尽亦为钟情太深所致，与这句孔雀东南飞有什么关系。

　　《四郎探母》杨延辉唱“将杨字拆木易匹配良缘”，公主的白口也有，“谁不知你是木易驸马”，这全有点不通。因为杨字一边是木，一边是昜(还是念杨)，并不是易。如果说拆成木易二字，那就不是杨字了。总之，当初编的这出《四郎探母》根本就不通，所以这出戏错误太多。

　　皮黄戏中往往有一件事情分作两出戏的，究竟也不知哪一出为准，就如《辕门射戟》与《夺小沛》，《黄鹤楼》之与《临江会》，《文昭关》与《武昭关》，全是这宗情形。

　　梆子班演《坐楼杀惜》，阎婆惜每场均系艳妆，一来表示婆惜淫荡，二来表示宋江不惜花钱供婆惜奢侈，唯皮黄班演《坐楼杀惜》，自妈儿娘将宋江拉至乌龙院，唤出婆惜，可是婆惜却穿一件青绸子大坎肩系汗巾，服装好像就有点要怏舛的样儿。按实际上说，这宗扮相不能算对。

　　皮黄戏中有同是一人，而扮相不同，并且连应工的角儿都不同，你要问究竟哪一出是对，大概全说不清，只可说当初就这么编排的，即如《贾家楼》的程咬金，勾绿花脸以武二花应工，这与其他戏上的程咬金可谓完全不同。又如《神亭岭》的太史慈，与《群英会》监席那个太史慈尤其不同，一个是净脸武生，一个却是花脸黑头，不明白剧情的绝不知道他们是一个人。

　　戏词中有许多小语病，但是在演者固然是不知，可是听者亦不以为误，如演《火烧葫芦峪》(即全本《胭粉计》)，当诸葛武侯将司马懿诱入峪内，本拟用火将其焚死，不意天降大雨，火攻不成，以致司马脱险而逃。剧中司马懿白有“幸喜天降甘霖，救我不死”，在司马方面说天降甘霖尚可，因为其中含着有遇雨得救的意思。在孔明同马岱等计划失败也说天降甘霖，就不如直接说天降大雨的合理了。

　　戏剧有编得出乎情理之外的，即如《滚钉板》同《虎囊弹》这两出戏而论，既是身为大吏为民洗冤，这本是应尽的责任，如何能以民命为儿戏呢!因为以上两出均系遇有百姓来告状，不管真假虚实，先滚钉板打铁弹，如滚完不死，方能准状，这真是出乎情理之外的办法。

　　戏剧中以皇帝崩逝为晏驾，按“晏驾”二字并不是说普通人死，只是说宫车晚出的意思，故此这个名词只能用在帝王身上，但是《武家坡》薛平贵的唱词有“西凉国老王把驾晏”。这是错误，因为晏驾有讲儿，要是颠倒过来说“把驾晏”就没讲儿了。

　　《珠帘寨》李克用唱：“哗啦啦打罢了头通鼓”等词，实在是不对，因为无论是什么鼓，也打不出“哗啦啦”的声音来。倒是演《白良关》圆梦那一场，尉迟恭拿“哗啦啦”比大山崩溃确实不差，因为“哗啦啦”能比山崩的声音，不能比打鼓的声音。

　　剧名还有许多莫名其妙的，如《武松杀嫂》叫《武十回》，《坐楼杀惜》叫《宋十回》，甚至《大名府》也叫《卢十回》。试问这个十回的名儿怎么讲呢?如以这案剧情加上一个剧中人的姓氏就叫十回，那么《翠屏山》也可以叫《杨十回》了。

　　戏剧上八千岁赵德芳的岁数没有一定，如《杨家将》《黑松林》，杨六郎挂黑髯，可是前场《清官册》八千岁却是小生;《辕门斩子》杨六郎、八千岁均是黑髯口，可是到了《洪羊洞》杨六郎挂黪白，八千岁还是黑髯口，到底也不知这位千岁爷的年岁究竟多大。

　　皮黄班有一种特别的招牌，就是演梁山一百单八将的戏，每人在领口里插上一杆小黄纸旗，上边写上绰号，如石秀就写上拼命三郎，李逵就写上黑旋风之类，但只是限于一两出，其余的剧，梁山好汉也不插这个旗子，这宗办法不但是在场上动作不便，并且也没有意思。

　　《上天台》只演绑子上殿，便与《上天台》名义毫不相干，因为以上天台为名，非演二十八宿归位不可。亦如《摘缨会》只演擒先蔑，纯系片段剧情，包括不住名义。揆之事实，便有点名实不符了。

　　《坐楼杀惜》于刺杀阎婆惜时，宋江系由靴筒内抽出尖刀，要按《水浒传》上是说招文袋的带子上系着把裁纸刀。初以为由靴子里抽刀不合情理，因宋江是一个文吏，靴子里何必带刀。后经考察，始知戏上比书上为是，因鲁东一带风俗，凡男子至十五六岁即在裤腿里带把刀子，如三年中没伤过人、见过血，大家就管此人叫孬人(即乏人之义)，所以曹州一府颇兴裤腿里带刀，宋江为郓城县(鲁东)人，戏上表演由靴子里抽出刀来实合本地的风俗，故此说戏上此点颇合事实。

　　《四进士》一剧自然是一出精彩之戏，穿插接榫之处亦颇紧凑，后场毛朋在按院大堂上念宋士杰衣襟上所抄田伦寄顾读之信，此时田顾二人均在场上，为全剧赏善罚恶最精彩之一幕，当念至“送上纹银三百两”即呼左右“撤座”，其严厉可知，后复有钦赐上方宝剑一同拜过，好像田顾二人有受上方剑处决的情形，后乃将二人纱帽摘下逐而出之。究竟是革去官职就算完事，还是另有罪名场上均未表明，似于极紧张的场子里忽然一松，便有点不大有劲了。

　　《珠帘寨》李克用与周德威比射，然后一箭双雕收服德威，是晋王箭法高强可知。但是戏上于射雕时有忽高忽低的做工(高低均由老军喊出)，此点岂不形容克用年岁已高，手力目力均不见佳了吗?既然连高低自己都拿不准了，如何能够一箭双雕，这岂不是当时就有点矛盾吗?

　　《五人义》应当前场因顺昌在魏忠贤生祠内题诗谩骂，这才由京中派来校尉锁拿顺昌，以致激起颜佩韦等民变，要不然这两位张老爷、李老爷忽然来苏州拿人，既是官差，可又被老百姓给打死，岂不令观者莫名其所以了吗。

　　戏中的词儿有不合情理的话，如《尤家关》(即讹为《幽界关》)刘王在关门外盹睡，小番有蛇钻七窍的一套词儿，不但无此情理，并且也不会有此事，可是戏上总说这是真龙天子的先兆，岂不可笑!

　　《贵妃醉酒》一剧只可说是唱戏，绝不能以事实来论。这位肥肥胖胖的杨玉环娘娘真有全身软硬工夫，还外带是有精神病，这同《巧连环》时迁吃火均是一样，只能说是戏了。

　　《打侄上坟》又名《状元谱》，因为陈大官后中状元，但是在前场陈大官落魄回家，员外见其狼狈不堪，惊问“你是大官儿吗”，小生的口白是“侄儿在外吃喝嫖赌浪荡逍遥，将一份家私花尽，闻知叔父开仓放粮，故此来讨些粮米”，这个陈大官倒是实话实说，故此员外说道“有给旁人的粮米，难道说我陈家子弟反无有粮米不成，大官儿你近前来”，这才痛打一顿。至后来大官走后，员外出来问大官儿哪里去了，老旦接“赶门在外”，请问这个“赶门在外”是句什么话，为何不说赶出门外，却说赶门在外?员外问“你可曾给他银两”，在从前老生应说“好一个胡涂的婶母”，意思是我不能不打，你应当背后给他点钱方对，故加以胡涂不明白的话儿，后来老生均说“好一个狠心的婶母”，这便不是老词的意思了。

　　《贺后骂殿》在登殿后，潘洪白“新主登基，满朝文武均来朝贺，不见继业老儿，不免奏他一本”。宣继业上殿，杨白“臣继业见驾，吾皇病体如何”，潘白“挑起龙帘”，杨白“我当老王登殿，原来二主篡位，罢了老王呀”，这一段未免不合情理。老王晏驾新君登基这是何等大事，杨继业身为大臣竟至一点也不知道，还以为是老王登殿，这不是荒乎其唐?虽然烛影摇红宋太祖死得不大明白，就是秘不发丧，但是已经到了新君登基还要是不知道，岂不大不合理。

　　《盗御马》《连环套》自然是窦尔墩报在李家店被黄三太打了的仇恨，故此盗马后留下柬帖，有“君家若问盗马人，飞镖黄三太便知情”，这才由淮阳调回黄天霸，限期捉拿盗马贼寇，但是梁九公于传旨时有“限期捉拿盗马贼寇，如逾了限期，彭鹏、施世伦、黄天霸一律治罪”之语。黄天霸出身绿林，现居武职，限他拿贼，逾期治罪这还可说，为甚么把彭公跟施世伦也加在里头要一律治罪呢?清圣祖似乎不至于如此厉害，大约也是编戏的理想，以为黄三太与彭公有关系，黄天霸与施公有关系，这才因黄而带上彭、施。大意虽系如此，可是按理未免有点不大通。

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