来自东北原野的二人转，在东北乡野民间有着广泛的传承，它既是土生土长的原生态艺术，也是散发着东北乡民野性的艺术。在它走向国家艺术舞台的聚光灯下之后，人们对二人转的野性有了更多的关注。特别是二人转中的粉词、粗口，更是引来众多的议论，人们希望对二人转的野性进行改良，这就有了绿色二人转的呼唤。但二人转中的野性如果失去太多，其原生态艺术内质会发生变化，到底如何改良，专家和艺术家们都在摸索之中。 粉词粗口泛滥 7月4日晚上，记者在南岗一家小酒馆看了一段“二人转”表演。表演的男演员信誓旦旦地告诉观众，他要响应赵本山老师的号召，绝不说粗口、脏话，要给观众演“绿色的二人转”。可是说归说，做归做。这位“二人转”演员开始唱了几首流行歌曲，然后就开骂，说好多歌词都是他妈的废话，从腾格尔到李娜，七八位歌手都被骂了一遍。骂完了开始喝啤酒，一连灌下三大杯，底下的观众不知道是好事者还是他的托儿，又接连送上几杯啤酒，二人转成了喝啤酒大赛。但如果仅仅是展示喝酒的“绝活”，也还罢了，他又请出了她的搭档，一身红裙的女子，男演员介绍说她的搭档才18岁，男演员说他的搭档喜欢萝卜、胡萝卜……后面就是一串荤嗑。女演员一听佯装愤怒，上去将他扇倒在地。观众盼了半天，这对搭档终于唱了段二人转小帽，这晚上的二人转就结束了。 其实，小酒馆里演出的这段似真似假的二人转出格的地方还不太甚。上个月与朋友去一大酒店用餐，有两位二人转演员在酒店现场助兴，从头到尾都在骂，不光骂女搭档，看门的、弹琴的都被骂，现场的人挨骂不说，还要把他们的父亲、母亲都要捎上一起骂，一直到祖宗十八代。男的骂完女的，女的更狠，连打带骂，十个泼妇也不赶她一张臭嘴。二人转的骂几乎都离不开性，连骂带动作，没有任何掩饰。一位同去的西安籍记者感慨说，这已经不是什么儿童不宜的问题，妇女听了也要羞得躲出去。 最出格的二人转表演几乎与色情无异了。一次，记者在一个小县城采访，晚间路过一个二人转小剧场，这个小剧场是个地下室，只能容纳200多人，5元钱一张票，室内却挤得只能站着。反串的男演员胸前弄了两只气球，可是穿的裙子总是被他的搭档拉下来，反串的男演员也不含糊，唱了一出《十八摸》对女搭档如法炮制，不但掀起女搭档的上衣，连裙子里面也要伸进一只手，粉词粗口演变成了粗鄙下流。 《东北二人转史》作者李微考证说，在解放前，二人转中的粉词比较普遍，解放后，二人转被进行了认真的改造，像《十八摸》这样的剧本都被禁止演唱，在上世纪50到60年代，文人创作的剧本丰富了二人转的内容，二人转中打情骂俏的粉词被剔除，二人转唱词基本得到了净化。 我省著名二人转演员张野说，情感故事在二人转中占有绝对的比例，性是二人转没法回避的一个主题。但传统的二人转戏中，唱词在似与不似之间，讲究含而不露，这在其他戏曲艺术中也是这么处理的。但现在的二人转变了味，无性不说，无性不唱，最难听的话也能骂出来，这是二人转的不幸。 二人转野性与跳神有关？ 因为二人转常常以粉词粗口说性，有的干脆将二人转归纳为“以性为旨趣的戏剧形式”，大庆师范学院副教授张希玲认为这种归纳揭示了二人转艺术的本质特征。 但为什么“性旨趣”会成为二人转艺术的本质特征呢？学者探讨了二人转艺术的两个源头。杨朴先生认为，5000多年前东北地区的圣婚仪式是二人转原始意象。杨朴先生指出，东北地区的远古先民常举行女神祭祀活动，这就是圣婚仪式。这种仪式由一男一女两位祭司装扮成男女二神跳交媾舞，其实这是人类原始生殖崇拜的表现。在这种祭祀活动中，男女二神中女神是主神，男神只能居于次要地位，它的基本构成就是二人转，这种原始的意象沉积在种族深层记忆中。赵凤山先生认为二人转与原始的宗教舞蹈———萨满跳神有关，萨满跳神本身来源于古老的圣婚仪式，它也是一男一女，女为大神，男为二神，二神为大神服务。在此基础上，不断加入野人舞、莽舞、原始秧歌等内容，最终形成了现在的二人转。

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