第23页_梨园漫话_普通文章

香港长大的梅花奖得主-邓宛霞

作为香港土生土长的京昆表演艺术家，邓宛霞以精湛的表演荣获第八届中国戏剧梅花奖，成为唯一获得这项荣誉的香港戏曲工作者。多年来，她还一直为京昆艺术在香港的扎根与成长...

香港长大的梅花奖得主-邓宛霞

2010-03-04 13:38:07

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关于重要戏曲资料的数字化

在数字化剧本的同时，我们通过梨园也在努力把录音数字化，让其传播得更方便、更广、更久，尽管梨园现在的生气大不如前，但我们仍要继续下去。

关于重要戏曲资料的数字化

2010-03-04 13:38:07

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戏曲艺术要以观众需求为出发点

中国戏曲在世界的戏剧舞台上独树一帜，博大精深，有着辉煌灿烂的历史，在世界的戏剧史上占有重要地位...

戏曲艺术要以观众需求为出发点

2010-03-04 13:38:07

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从豫剧《桃花庵》说开去

豫剧大师常香玉早期也演过这出戏，可惜我无缘看到听到。但常派保留剧目里几乎看不到这出戏的痕迹，猜想可能是由于《花木兰》等几个代表剧目影响较大，而且常先生建国后似乎...

从豫剧《桃花庵》说开去

2010-03-04 13:38:07

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现代豫剧《红菊》观感(网友投稿)

现代豫剧《红菊》观感

现代豫剧《红菊》观感(网友投稿)

2010-03-04 13:38:07

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人天大梦寄词章——论汤显祖戏曲创作的寓言精神

寓言精神是中国古代戏曲创作的重要特征之一。汤显祖在创作中寄寓了自己的人生理想和政治热情，表达了对社会人生的思考和认识，因此，他的戏曲创作具有强烈的寓言性。

人天大梦寄词章——论汤显祖戏曲

2010-03-04 13:38:07

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情至论与儒、道、禅

汤显祖的”情至”论受到儒家”发乎情”、道家”法天贵真”和禅宗”自性”思想的影响，但对儒家”诗教”、道家”出世”和禅宗”真心一元论”的思想却是存疑的。

情至论与儒、道、禅

2010-03-04 13:38:07

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孟称舜的语言、曲风论

明末清初戏剧家孟称舜认为戏剧语言的根本任务在于塑造有血有肉的人物形象。戏剧语言不同于诗词的语言，孟称舜既反对戏剧语言的酸腐和词藻的华丽，也反对戏剧用语的过于俚俗...

孟称舜的语言、曲风论

2010-03-04 13:38:07

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驳”脸谱始于兰陵王”说

脸谱又称”大面”。学界始终存在着”脸谱始于兰陵王”的说法,如:清焦循《剧说》称”大面出北齐”,引北齐兰陵王临阵打仗时”刻木为假面”之事,云:今净称-大面

驳”脸谱始于兰陵王”说

2010-03-04 13:38:07

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浅论二十世纪九十年代戏曲名著改编剧目

本文论述了二十世纪九十年代戏曲创作名著改编剧目的成果与缺失,通过对《骆驼祥子》、《孔乙己》、《死水微澜》、《金子》以及南戏改编工程等名著改编剧目的具体分析

浅论二十世纪九十年代戏曲名著改

2010-03-04 13:38:07

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