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传承戏曲须先领略戏曲之美
早在今年7月,国务院印发了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》(简称《政策》),这是改革开放以来,国务院第一次为传承发展某个艺术门类发文,可见戏曲传承发展已上升到了国家文化战略的高度。人们不禁要问,在影视艺术异军突起,文学影响仍然巨大,书画作品价值攀升的中国
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美学和文化视野中的“丑”
丑是一种文化现象,被文化所规定。文化世界以多种方式呈现,其中之一是感性形象。美学就是从感性形象方面去把握文化的。美学对感性形象的把握有两套方式,第一套分为:正常、美、丑。第二套由第一套发展而来,分为(由美而来的)美感、(由悲而来的)悲感、(由丑而来的)喜
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壁画展,给深圳城市美学尺度施加作用力
当深圳的街道楼房,在进行着整齐划一的装修时,行走在脚手架下的市民,都有种哲学家米歇尔福柯所说的规训感。然而当被规训的市民看到有艺术家在外墙上画画,则有种完全不同的感受,他觉得这很新鲜,一整面墙涂上斑澜的色彩,那只大鸟,那两个放大了的童画般的婴儿,那个
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梅兰芳周信芳的现代意识与美学精神
从京剧发展的历程来看,在文化意识和美学精神方面,可分为三个阶段。一是古代意识时期。从京剧形成到清末,即“前三杰”至“后三杰”活动期,京剧的内容和形式主要受到古典美学精神的影响,以古代审美意识关照生活,以古典美学方式表现生活。二是现代意识时期。这一时期是从
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李渔”态”之戏曲美学内涵论析
李渔的戏曲美学在中国古典戏曲美学中占有重要地位。他在《闲情偶寄》中首次提出”态”的问题,丰富和深化了古典戏曲的表演美学。本文从态的特点、如何实现场上之态,以及态的美学意义等方面,对李渔态的戏曲美学内涵作了论析。
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梅兰芳周信芳的现代意识与美学精神
从京剧发展的历程来看,在文化意识和美学精神方面,可分为三个阶段。一是古代意识时期。从京剧形成到清末,即“前三杰”至“后三杰”活动期,京剧的内容和形式主要受到古典美学精神的影响,以古代审美意识关照生活,以古典美学方式表现生活。二是现代意识时期。这一时期是从
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李渔”态”之戏曲美学内涵论析
李渔的戏曲美学在中国古典戏曲美学中占有重要地位。他在《闲情偶寄》中首次提出”态”的问题,丰富和深化了古典戏曲的表演美学。本文从态的特点、如何实现场上之态,以及态的美学意义等方面,对李渔态的戏曲美学内涵作了论析。
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“场上人”变“案头人” 愉悦《学京剧》
知识性的丛书最容易犯枯涩的毛病。近日,一套由中国戏曲学院活跃在一线的骨干教师,同时又有丰富的舞台演出经历《学京剧》丛书由湖南文艺出版社出版。作者是“场上人”又是“案头人”,因而丛书既有很强的可操作性又有相当的可读性。 《学京剧》