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情至论与儒、道、禅

汤显祖的”情至”论受到儒家”发乎情”、道家”法天贵真”和禅宗”自性”思想的影响，但对儒家”诗教”、道家”出世”和禅宗”真心一元论”的思想却是存疑的。
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2010-07-28 13:36:12

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孟称舜的语言、曲风论

明末清初戏剧家孟称舜认为戏剧语言的根本任务在于塑造有血有肉的人物形象。戏剧语言不同于诗词的语言，孟称舜既反对戏剧语言的酸腐和词藻的华丽，也反对戏剧用语的过于俚俗。
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2010-07-28 13:36:12

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驳”脸谱始于兰陵王”说

脸谱又称”大面”。学界始终存在着”脸谱始于兰陵王”的说法,如:清焦循《剧说》称”大面出北齐”,引北齐兰陵王临阵打仗时”刻木为假面”之事,云:今净称-大面
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2010-07-28 13:36:12

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浅论二十世纪九十年代戏曲名著改编剧目

本文论述了二十世纪九十年代戏曲创作名著改编剧目的成果与缺失,通过对《骆驼祥子》、《孔乙己》、《死水微澜》、《金子》以及南戏改编工程等名著改编剧目的具体分析
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2010-07-28 13:36:12

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李渔”态”之戏曲美学内涵论析

李渔的戏曲美学在中国古典戏曲美学中占有重要地位。他在《闲情偶寄》中首次提出”态”的问题,丰富和深化了古典戏曲的表演美学。本文从态的特点、如何实现场上之态,以及态的美学意义等方面,对李渔态的戏曲美学内涵作了论析。
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2010-07-28 13:36:12

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瞽:上古时代的游吟诗人

说唱艺人多为瞽者。瞽艺人起源于先秦的瞽乐官。先秦之”瞽”,由”巫”而来,呈现出职业化、伎艺化和程式化的特点。
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2010-07-28 13:36:12

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戏曲研究清代《红楼梦》戏的特征

乾隆十九年(1754)《红楼梦》前八十回刊行,乾隆五十六年(1791)一百二十回本刊行,乾隆五十七年(1792)仲振奎便创作了《葬花》(《红楼梦传奇》的一部分)。这是红楼戏创作的最初尝试。
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2010-07-28 13:36:12

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谈戏曲意象创造的审美超逸性

具有悠久历史的中国戏曲,由于特定的历史环境、文化底蕴和民族心理等因素造就了它诗意的气质、哲学的内涵形成了独特、鲜明的艺术特色和审美体系。
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2010-07-28 13:36:12

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论鬼魂戏的审美形态

在鬼魂戏这一传统戏曲类别中,由于鬼魂的介入,使原本具有悲剧色彩的故事情节强行发生逆转,故事结局朝着作家所希望的方向发展。
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2010-07-28 13:36:12

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羌族宗教与释比戏

中国古羌文化,被人们喻为东方的”玛雅文化”,它是人类史前文明的显现和演化,有着丰厚的历史文化内涵。
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2010-07-28 13:36:12

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