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神州戏曲网讯 门头沟区的五种民间戏曲的剧本、剧目、演出程式、脸谱、服饰、角色、道白、做彩、文场、武场及演出的禁忌、故事和轶闻趣事，民谣等都具有丰富的记载和流传，是北京戏曲文化的重要组成部分。
柏峪秧歌戏历史悠久，剧目古老而丰富。在元代斋堂地区属南京“析津府”，曾在“白鹿山院”当过校长的熊自得就是辞官到斋堂撰写的《析津志》，其中就有描述村民才艺的文字。在清代戏曲理论家焦循的《花部农谭》中记载的《铁莲灯》、《清风亭》、《红鬃烈马》、《罗衫记》、《芦花记》等剧目仍保存在柏峪秧歌戏里；元代曲牌《山坡羊》等也保留至今。
柏峪秧歌戏的表演艺术形式非常丰富，生旦净末丑，诗曲媚俗白，说唱念做打，吹拉弹唱击无一不有。如唱腔包括宫曲、民曲、俗曲、小调等，有“南北九腔十八调”之说，“九腔”有：普腔、逗腔、哭腔、托腔、起腔、高腔、干腔、快腔、尾腔；“十八调”有：娃娃、水戏、大头板、二板、路途片子、溜板、二板起腔、引子、大青杨子、二青杨子、山坡羊、还魂片子、哭弥子、秃爪龙、桂枝香、甩泡、离家乡、莲花落、姑嫂逗、哀叹调、思佳客等。
又如做彩。做彩在戏剧表演中历史上曾广泛采用，解放后被逐渐废除了，改为了虚拟化的表演方式。然而在门头沟的乡村民间戏曲表演中却仍大量的保留着，有的喷红、撒红、彩灯照明、硫黄、松香熏火等，都是做彩绝招。给人以虚中有实、实中有虚的感觉，增强了演出的实际效果和对观众的艺术感染力，为群众所喜闻乐见。例如《四姐上吊》中，四姐上吊，踢翻椅子后，身体悬空，双臂下垂，从嘴中吐出一条半尺长的红舌头。演员身上绑有绳套，兜住身体，在脖颈后部留有一个钩子，上吊时将钩子挂在绳套上，虽身体悬空，但绝不会有任何危险，至于那条吐出的红舌头当然也是假的，但演出效果十分逼真。《丁松扫雪》中，丁松受继母虐待，被剥去上衣，庭院扫雪，并被继母用鞭抽打。抽打之时，丁松躲避，此时后台一人，用幕布遮住身体，用红笔在丁松背上画了几道，当丁松转过身来，观众便会看到他的背上血红色的鞭痕，给人以一种真实的感觉。
柏峪秧歌戏的题材广泛，无事不记，无事不唱。内容可分为婚变、神话、抗争、军事、爱情等。真实刻画古代人伦孝道、世态炎凉、仁义道德等社会状况，记述了历史传承、民俗更迭、警世绝句等，绝大部分内容对当前创建和谐社会有利。如《打芦花》，孔子七十二弟子之一的闵损，是闵思公的长子，二子闵华、三子闵革为其继母唐氏所生，唐氏为取闵思公全部家财，不惜用芦花当棉花，将闵损冻坏，被闵思公发现后休妻，闵损只用“留母一子寒，休母三子单”的语言，以大孝于心，稳住和睦家庭。从目前秧歌戏的戏名即可见其内容广泛：《关公出世》、《还魂带》、《狮子洞》、《田氏劈棺》、《水牛阵》、《李慧娘》、《临潼山》、《小锦缎》、《西河沿》、《卖水》、《二女争夫》、《张华娶妻》、《李逵事母》、《佘塘关》、《鳌山灯》、《梁山伯下山》、《杨宗保下山》、《防贤》、《黄毛关》、《过江》与《小姑贤》等。
柏峪秧歌戏的戏词雅俗兼备，有诗文名句，百姓心里话，也有俚语番情，之乎者也。如《西河沿》鳌拜的座场诗：“一只孤雁驾海西，旌旄玉兔不沾泥，独霸朝纲还嫌窄，啸嘶北斗恨天低”；又如《芦花记》中闵思公的唱段：“嘴善心不善，枉把佛陀念，明里念佛，背地吃鸡蛋。道人心，整半斤，嘴念佛，手敲罄，腰里藏，刀和秤，一秤打他十八两，弥陀佛，好感应！” | 
