|
神州戏曲网讯 前不久，祁剧《目连救母》在省艺术节获保护非物质文化遗产优秀奖。这个戏湘剧也有，也是高腔连台大戏。清代修的《长沙府志》、《善化县志》中都有演出记述。现在湘剧舞台上仍能看到它的散折或片断《思凡》、《双下山》、《老汉驮妻》；解放初期还演过《王婆骂鸡》、《三匠争席》等。
抗日战争中，田汉将《会缘桥》改为抗倭剧，由陈绮霞演出。但全本可能近百年不演了。长沙籍戏剧理论家周贻白（1900-1977)，年轻时唱过湘剧，解放后在中央戏剧学院当教授，他在《湘剧漫谈》中说：“我从小在长沙，没有见过搬演《目连》。似乎予生也晚，但听老辈们谈起。”
救母的目连，是释迦牟尼十大弟子之一，全名叫目连延，较大的佛寺里有他的塑像。故事梗概出于《盂兰盆经》，被魏晋南北朝的唱导僧在俗讲中繁衍发展，成为完整的中国民间故事，北宋末被东京汴梁（今开封）的艺人搬上舞台。有趣的是，戏中的印度和尚目连，不仅有中国的俗家姓名傅罗卜，籍贯成了长沙府茶陵乡。剧中人的生活习俗全是中国的、湖南的。中国的许多民情习俗也被吸收到戏里，如放河灯（有的地方叫莲灯或水灯）、吃乌饭等。湖南和四川人都说目连是当地人。1908年长沙叶德辉观古堂刊《双梅景音丛书·桧门观剧诗》中，有龙阳（今汉寿）易顺鼎诗中有：“试捡湖南通志看，目连原是澧州人。”原来嘉庆《常德府志》中说府北六十里的崇孝港：“相传古孝子傅罗卜居此，故名”。四川射洪县有个清平渡，据说傅罗卜的母亲刘青提出生于此，改名为青提渡，后来发展成青提镇。镇上有块高185cm的石碑，刻有“唐圣僧目连故居”七个大字。
目连救母故事中国化的过程，从侧面反映了佛教中国化的经历。北宋目连救母杂剧的出现，是中国戏曲成型的开始，此后才有南戏。它也奠定了戏曲歌舞、杂技、武术相结合的雏形。
(本站编辑 雪碧)
| 
